Re: "За съжаление проблемът е ... "

Думата ми беше за -измите, понеже както обикновен консуматор на музика и някои други продукти на entertainment индустрията (аз нали съм си само интерпретатор музикант, че и други видове интерпретатор ;), по подобен начин се смятам за обикновен потребител на философски изми, та някак горните пояснения на Лили за конструктивно-емпирицистикия подход и евентуалните му проблемни възли според нея се сетих за проблема с 'границите на понятията' (граничните понятия), поставен преди време от Васко, който май остана без отговор.
Всъщност какви модели на извеждане на теоретични термини/понятия от обзервационните предлага ван Фраасен (ако не само дедуктивен път)?

-beLIEve it or not-

62 (edited by lilia 13.06.2005г. 22:18:11)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Добър въпрос, но не мога да му отговоря веднага :-), доколкото си спомням, ван Фраасен не предлага експлицитно такива модели - ще трябва да погледна в книгата от 1980, но я нямам под ръка (цялата).

It's not what happens to you but how you react to it that matters...

63 (edited by stranger 24.10.2006г. 10:02:42)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

lilia wrote:

ο за да не съм голословна, много бих се радвала някой от лаканианците във форума да ми разясни "кристално ясната" мисъл, съдържаща се в следния цитат, който не смея да преведа, за да не го "замъгля", затова давам на английски: "Thus the erectile organ comes to symbolize the place of jouissance, not in itself, or even in the form of an image, but as a part lacking in the desired image: that is why it is equivalent to the "square root of -1" [съжалявам, че не мога да използвам символа за квадратен корен] of the signification produced above, of the jouissance that it restores by the coefficient of its statement to the function of lack of signifier (-1) (Lacan, 1977)

Какво му е неясното на горния текст?

Дали правите разлика между "не ми е ясно, на мен самата", и "не е ясно, Лакан е претенциозен глупак и не разбира от математика"

А дали пък не разбира математиката по-добре от математициците, например какъв е психологичният драйв за математизирането по принцип?

64 (edited by stranger 24.10.2006г. 23:52:23)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

lilia wrote:

За Лакан: разбрах обяснението, но не и защо и как то се явява обяснение тъкмо на цитирания текст от Лакан :-) Съжалявам, явно ми липсва твърде много от "контекста". Но когато един сравнително обширен текст, за да бъде разбран, се нуждае от привличането на твърде широк контекст, това винаги ме изпълва с подозрителност. Както и да е, предлагам да оставим случаят Лакан настрана, засега :-).

А това тук е доста забавно, защото Лакан нарочно не дефинира термините си, а ги оставя да се дефинират от контекста, т.е. писането при него, при Кръстева и при доста други постструктуралисти е процес нередуцироваем до възможно най-лаконичната фраза, по начина по който темпоралната динамика на Лунната соната не би могла да бъде редуцирана до една единствена нота :)

Така че, в дискусията за или против сложните артикулации (неразбираеми за определена аидитория), Лакан никак не би могъл да бъде оставен настрана :)

65 (edited by stranger 24.10.2006г. 14:20:08)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

fphgrb01 wrote:

За проблемите по Science Wars, Two Cultures и Лакан , обсъдени по горе: Това, което Лакан обсъжда сякаш е елемент от математиката всъщност не е такъв елемент. Философия (на математиката) не се занимава с подобни проблеми, това са псевдо проблеми и съвсем не от компетенцията на философията. οнтригуващата дискусия за "нарцистични вложения, либиден резерв, авто-еротизъм и фалоси" не е философска.

"ПРοМЕР ЗА ДЪЛБОКО НЕФοЛОСОФСКο ПО СВОЯ ХАРАКТЕР οЗРАЗ" - всеки, който не се занимава с философски проблеми и/или не се занимава (с тях) по философски на4ин (например крити4ески: да се опита да изясни смисъла на проблема и да скицира възможно решение въз основа на някакви, евентуално философски, принципи). Добър пример според мен може да бъде твоя цитат от Лакан, взет на какъвто и да е език.

Би ли пояснил защо дискусията не е философска?

Защо проблемите с които се занимава не са философски?

66 (edited by fphgrb01 24.10.2006г. 19:54:59)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

"Какво му е неясното на горния текст?"

Тази дискусия беше поспряла за година и 4 месеца, може би трябва да ги заключваме :) след определен период. Мисля, че иронията в последния постинг от 2005-та беше достатъчно уловима, ако правилно съм разчел посланието мекото твърдение, че пасажът е "неясен" представлява любезно премълчаване на действителното твърдение "пасажът е безсмислен". В този смисъл няма "нищо неясно с горния текст" и това е отговора на първия ти въпрос.

Към

"Дали правите разлика между "не ми е ясно, на мен самата", и "не е ясно, Лакан е претенциозен глупак и не разбира от математика"


Мисля, че и Лили и аз правим тази разлика. Лично аз намирам тази дистинкция неприложима в горния случай, за разлика от една друга дистинкция, тази между "разбирам достатъчно, за да преценя кога един текст, който (претендира да) третира математически или свързани проблеми го прави по смислен начин" и "горният пасаж е безсмислен (не е задължително Лакан да е глупак; както квалификацията "глупак" така и квалификацията "не разбира от (математика)" са зле дефинирани и би било загуба на време да се опитваме да напаснем някакво смислено и полезно значение към тях"; квалификацията "претенциозен" изглежда доста по-удачна в случая)".

Към

"А дали пък не разбира математиката по-добре от математициците, например какъв е психологичният драйв за математизирането по принцип?"

Ами изглежда не. Освен по очевидни причини по следната също:

разбирането на "психологичния драйв" за математизирането на принцип, колкото и интересно да се окаже за математиката и аз лично намирам тази перспектива за не особено интересна, по чисто философски причини, които съм готов да коментирам в нарочна дискусия, не е необходимо за да се "разбира математиката". Повечето от математиците, които познавам, си нямат и най-беглата идея какъв би могъл да бъде "психологическия драйв" зад дисциплините им и на 99% от тях въобще не им пука за това. Те успяват да се справят по достатъчно добър начин с математиката,вероятно поради доброто си "разбиране на математиката", защото това им е работата, БЕЗ да знаят каквото и да било за драйва. Оттук е ясно, че даже и Лакан да има по-добро разбиране на драйва от да кажем Ендрю Уайлс като известен математик, той не би могъл да претендира, че "разбира математиката" по-добре от него. Съвсем отделен е моя скептизицъм че Лакан и особено базирано на пасажи като горния, може да претендира за разбиране на "психологически драйв" зад математиката въобще; всеки не-луд средно интелигентен когнитивен учен би се смял от сърце над един час на подобни пасажи или поне така си мисля. Лили е твърде любезна, струва ми се от социални подбуди и това може да се изтълкува неправилно от определена група прохождащи деца в областта на философия на математиката като слабост на позицията което ако не беше тъжно би било доста иронично.

Към

'Би ли пояснил защо дискусията не е философска?
Защо проблемите с които се занимава не са философски?"

В пасажа, който цитираш се намира пояснението, което търсиш; мисля, че е достатъчно информативно. Ако искаш реконструкция на причините, поради които твърдя, че дискусията е нефилософска ето груб ске4 на аргумента:

1. всяка дискусия, която не се занимава с философски проблеми по философски начин е нефилософска (цитат от пасажа)
2. горната дискусия не се занимава с философски проблеми по философски начин,

следователно

3. горната дискусия е нефилософска

Поздрави,
Б

… the answer is, in essence, that during this century of science’s greatest achievements, most physicists and philosophers have given  up on the idea that the purpose of science is to discover how the world really is. Instead they want to regard it as a mere instrument for making predictions and achieving pragmatic goals.
   
www.sofiafilm.com

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Ами дефинирай "философия" и "философски проблеми" тогава :)

Също би било добре ако цитираш източниците, върху които стъпваш за съответните дефиниции :)

οмам и друг въпрос: мислиш ли. че едно шимпанзе, което уринира доста успешно, разбира процеса на уриниране по-добре от един зоолог, биолог или лекар?

Особено съм любопитна да чуя отговора на този въпрос :)

Колкото до Лакан, не може да се критикува или отхвърля материал, с който не сме запознати, това е доста инфантилно :)

А кой на какво би се смял е въпрос на отправна точка :))) Посочи кой когнитивен учен би се присмял на горния пасаж :)

Също би ли обяснил защо трябва да валидираме Лакан през когнитивистка концептуална рамка, кое прави тази валидация наложителна :)

Ако се върнем към основния мотив в темата, лично би трябвало да  призная, че небезизвестната с неразбираемостта си и спомената изрично в настоящата дискусия Кръстева е един от малкото наистина разбираеми философи за мен:)

Също така един от малкото, имащи нещо общо с разбирането, в контраст с множество други, занимаващи се с увеличаване на конфузията и неразбирането :)))

68 (edited by fphgrb01 24.10.2006г. 23:27:35)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

позитивна дефиниция няма и да се опитам да дам, на който му трябва досега да има (работна) такава, на който не му трябва никоя няма да му помогне. Но мога да дам негативна :):

"философски" и "философия" са предикат и дейност или дисциплина, които не адресират или казано по-просто, не се занимават с "проблемите" за които става въпрос в пасажа на Лакан.

В случая аз съм източника на тази дефиниция, нека това да не се приема като цитат :).

Склонен съм да видя известни разлики между дейността на шимпанзето и дейността на математиците. Така например, на шимпанзето не му е необходимо да "разбира" какво става в тялото му за да функционира то по начина, по който обикновено биологията приема за правилен. Това изглежда обаче важи със същата сила за разбирането и телесните функции при един произволен постмодернист. Така например когато ти отиваш да се изпишкаш, поправи ме но подозирам че твоето разбиране за процеса не се различава силно от това на шимпанзето; слава богу това не ти пречи да оправдаеш пускането на водата, алтернативата би била биологично опасна. Разликата, която струва ми се е очевидна тук с математиката е, че за дейността на математиците (правене на математика) е абсолютно необходимо да имат не просто разбиране а достатъчно добро разбиране за естеството на процеса (изчисление и всичко останало) за да се осъществи процеса на първо място. В този смисъл примерът ти не е релевантен. Освен това, като напълно странична забележка, доколкото съм запознат постмодернистите и хората повлияни от тях, както и да се наричат и макар и да не са хомогенна маса с еднакви разбирания, изповядват горе-долу едно и също мнение за науката и то е, че проблемите на (съвременната) наука са измислени и общо взето фалшиви; да не говорим за критиката че даже за тези проблеми науката няма грам "успех". В този смисъл, ти специално не би трябвало да ми даваш примери от биологията и особено с опишкване защото според доктрината, която ти изглежда споделяш, пикаенето като процес не е научно интересно камо ли проблем. Доколкото разбирам ти, като майка, вече трябва да си започнала да разбираш колко хлъзгаво-мокра е една подобна постановка на нещата. Всичко това, разбира се в кръга на шегата. ο преди да бъда наскочен с обвинения, че не разбирам добре постмоденризма и повлияните от него искам да се призная напълно виновен, което автоматично превръща голяма част от горното в безсмислица :).

Някои материали биха могли да бъдат отхвърлени доста успешно без да бъдат прочетени само на база познанството на част от принципите на техните автори или на база познаване на част от нещата, описани вътре или в други произведения на самия автор. Така например, аз не бих отворил книга написана от един определен брой от моите "професори" от ФФ, защото бях на "лекциите" им и това, ей богу, ми стига напълно за да си извадя текстуално a priori извода, че всеки текст без изключение, които тези хора са написали не заслужава моето внимание. Това, разбира се, може да е long shot, и теоретически е възможно хората да се променят; на практика обаче в академичния свят чудеса не стават и затова аз горе-долу твърдо вярвам в извода си. За да преведа към случая с Лакан, горният пасаж лично на мен ми е напълно достатъчен за да не отворя никога през живота си книга написана от автор даже със същата фамилия :), представи си че му се окаже син или баща, какво ли ще прави читателя тогава :).

Всеки когнитивен учен, който е позагубил търпението си би се присмял, струва ми се.

Кръстева със силен опит на волята си ще пропусна да коментирам и приемам всички упреци за това по default без проблеми.

… the answer is, in essence, that during this century of science’s greatest achievements, most physicists and philosophers have given  up on the idea that the purpose of science is to discover how the world really is. Instead they want to regard it as a mere instrument for making predictions and achieving pragmatic goals.
   
www.sofiafilm.com

69 (edited by stranger 25.10.2006г. 00:00:02)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

А, това че не си присъствал на лекциите може би обяснява доста неща :)

Нямам нищо против науката, значи трика с постмодернизма е че той винаги включва и антитезата си, невъзможно е да избегне тази клопка :)

ο да, като майка, разбирам колко дъщеря ми е по-умна от един когнитивист, който не би съумял да изчисли толкова безотказен компютър, който от сперматозоид сам да се превръща в бебе :)

Не виждам психологията, в научната си част, т.е. физиологичната психология, да противоречи в каквато и да било степен с теоретичните постановки на Лакан и Кръстева :)

Може би трябва да дадеш дефиниция на наука тогава:)

70 (edited by stranger 24.10.2006г. 23:59:44)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

:)

71 (edited by fphgrb01 25.10.2006г. 00:06:08)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Ааа не. :). цялата идея беше да стане ясно че съм пристъствал на лекциите, и то на 99% от тях. Срам не срам ама даже и в дипломата ми е отразено :). Така че да си имаме уважението към страданията, аз страдам съчувствено за напишкванията а ти за моето посещение на някои лекции, така ми изглежда честно и даже в тон :).

думат "трик" тук успешно може да бъде замествена и с думата "трико" без да се смени особено значението на изречението :).

Със сигурност трябва да се даде работна дефиниция и на наука но това не е чак толкова трудно. Мисля обаче, че е твой ред да дадеш някоя дефиниция. Не ви ли стана доста късно там? При мен е 17,07, при вас трябва да е 12,07?

ο, интересно, какво ли е било edited за да се замести от смайли в последния постинг?

… the answer is, in essence, that during this century of science’s greatest achievements, most physicists and philosophers have given  up on the idea that the purpose of science is to discover how the world really is. Instead they want to regard it as a mere instrument for making predictions and achieving pragmatic goals.
   
www.sofiafilm.com

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Заместена е една шимпанзейна грешка с двойно постване, нищо мистично :)

Дефиниции няма да давам, може би утре малко перефрази от теорията на сложното писане :)

Re: "За съжаление проблемът е ... "

За философския текст: академична редукция или жив процес?

Също така за и против платоновото изнасяне на референтите на битието в извънбитийни фантасмагорични конструкции :)



Да кажеш и да искаш да кажеш


Според диалектическата Библия, Разсъдъкът трябва да третира категориите, т.е., понятийните определения, като абстрактни, сгъстени мименти, откъснати от тяхната жива цялост, сведени до обособеността на тяхната фиксирана идентичност, докато Разумът надминава това равнище на Разсъдъка, като показва живия процес на (само)опосредстване на субекта, чиито абстрактни, "мъртви" моменти, чиито "обективизации" са тези категории на Разсъдъка. Там, където Разсъдъкът вижда само строги определения, Разумът вижда живото движение, което ги поражда. Така разликата между Разсъдъка и Разума се мисли като един вид бергсонианска опозиция между гъвкавия elan vital и инертната материя, негов продукт, достъпен на Разсъдъка.
Такава концепция напълно пропуска това, което е опората на Хегеловото разграничение между Разсъдъка и Разума: Разумът в никой случай не е нещо "повече" по отношение на Разсъдъка; напротив, Разумът е самият Разсъдък, доколкото на него не му липсва нищо, доколкото няма нищо "отвъд" него - абсолютната Форма, отвъд която няма трансцедентно Съдържание, изплъзнало се на нейния захват. Ние оставаме приковани към нивото на Разсъдъка, докато продължаваме да вярваме, че има нещо отвъд него, някакво непознато количество отвъд неговия обсег - дори ако (и особено когато) наричаме това отвъдно "Разум"! Като извършим прехода към Разума, ние не "прибавяме" нищо към Разсъдъка; по-скоро изваждаме нещо от него (привидението на един Обект, упорстващ в своята Отвъдност), т.е., свеждаме го до неговата формална процедура: човек "задминава" Разсъдъка в момента, в който осъзнае, че самият той е живият момент на самоопосредстването, което напразно е търсил отвъд него.


Славой Жижек,
Понеже не знаят какво правят

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Здравейте, аз съм една ученичка и се нужадае от помощта ви! Ще ви помоля ако на някой му се намира някава информация за темата за времето според КАНТ!!! Моля ви , спешно ми е... ако знаете някои линкове дайте ми ги :) предварително ви благодаря. Аз вярвам , че някой ще отговори на молбата ми :) Успех на всички желая!

Re: "За съжаление проблемът е ... "

Здравей, линкове на БГ не знам но ето един два параграфа, достатъчно ясни, според мен, на английски, където ставя ясна основната концепция на Кант за времето (от Критическия период):


http://www.iep.utm.edu/t/time.htm

пиши малко по-подробно какво трябва да е това, дето ще го пишеш, есе, тема някаква или нещо друго. На български ли ще го пишеш или не? Нещата са доста прости с времето при Кант но са предмет на доста недоразумения така, че не е изключено учителят да си мисли, че Кант е писал нещо дето той всъщност не е. Но да се надяваме, че това не е така :). Успех и на теб!

… the answer is, in essence, that during this century of science’s greatest achievements, most physicists and philosophers have given  up on the idea that the purpose of science is to discover how the world really is. Instead they want to regard it as a mere instrument for making predictions and achieving pragmatic goals.
   
www.sofiafilm.com