Search options (Page 1 of 10)

Това е нещо като мини-план за бъдеща работа.
http://www.vinologika.com/2012/06/424/

МАГИСТЪРСКА ПРОГРАМА ЕЗИК И ПУБЛИЧНОСТ. ФИЛОСОФСКИ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИ ПОДХОДИ
обявява прием за учебната 2011-2012 година

Програмата има интердисциплинарен характер. Тематичния фокус на МП ЕЗИК И ПУБЛИЧНОСТ. ФИЛОСОФСКИ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИ ПОДХОДИ е проблемът за езика и неговите публични употреби. От познавателна и дидактическа гледна точка курсовете в програмата се разделят на следните четири групи:

1)    курсове върху съвременното състояние на философията на езика, социологията на езика и социалната теория;
2)    курсове върху основните парадигми на изследване на езика във философията и социологията;
3)    курсове върху важни съвременни публични дискурси;
4)    практически курсове за усвояване на основните методи на изследване на езика във философията и социологията.

Програмата предлага специфичен изследователски профил, доколкото студентите се запознават със съвременните философски и социологически подходи за анализ на езика и биват въвлечени в практически изследвания на публичните употреби на езика в България.

Завършилите програмата ще са усвоили знания и умения:
•    да познават основните философски и социологически парадигми и методи на изследване на езика;
•    да разграничават един от друг и да прилагат различни философски и социологически методи на изследване на езика и комуникацията в най-важните нейни измерения;
•    да разбират, да анализират и да оценяват самостоятелно от философска и социологическа гледна точка значими публични дискурси;
•    да възпроизвеждат, да преформулират и да критикуват съществуващи философски и социологически тези; да изграждат убедителна аргументация;
•    да разпознават, да анализират и да създават текстове от различни философски и социологически стилове.

Завършилите програмата ще могат да прилагат тези знания и умения в науката, средното и висшето образование, печатните и електронните медии, публичната администрация, политиката, неправителствения сектор, издателската, рекламната, консултантската, логистичната и прогностичната дейност.

КАНДИТАТСТВАЩИТЕ В ПРОГРАМАТА МОГАТ СЪЩО ТАКА ДА КАНДИДАТСТВАТ ЗА ШЕСТ СТИПЕНДИАНТСКИ МЕСТА.
Условия за прием в програмата.
За обучение в магистърската програма могат да кандидатстват лица придобили най-малко бакалавърска степен по хуманитарно- или социално-научна специалност в български или чуждестранен университет. Кандидатите трябва да представят диплома за придобита степен, автобиография и мотивационно писмо. Приемът се осъществява чрез интервю. Кандидатите за стипендии трябва да изготвят и кратък изследователски проект.

Кандидатстудентски документи
Всеки кандидат-студент, желаещ да се обучава в магистърска програма, подава  следните документи в отдел Студенти, стая 212А, корпус 1, НБУ:
    заявление за кандидатстване;
    диплома за завършено висше образование (оригинал и ксерокопие) или академична справка и уверение (ако все още нямате издадена диплома);
    лична карта (оригинал и ксерокопие);
    такса за кандидатстване – стая 209 и 201, корпус 1, НБУ (10 лв. за подаване на документи, 15 лв. за явяване на интервю за МП)
Срок: 4.07 – 28.10. 2011 г.
За повече информация: http://www.nbu.bg

Интервютата за прием в МП ЕЗИК И ПУБЛИЧНОСТ. ФИЛОСОФСКИ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИ ПОДХОДИ ще се проведат на следните дати:
27, 28, 29 септември 2011, от 17.00 часа, стая 110, 1 корпус;
18, 19, 20 октомври 2011, от 17.00 часа, стая 110, 1 корпус.

Консултации за кандидат-студенти – стая 110, 1 корпус, НБУ, ул. Монтевидео 21, на  дати:
•    4-7 юли 2011, 13.00-16.00 часа, С. Стефанов;
•    15-22 юли 2011, 13.00-16.00 часа, Х. Тодоров;
•    15-19 август 2011, 13.00-16.00 часа, Х. Гьошев;
•    22-26 август 2011, 13.00-16.00 часа, Д. Вацов;
•    5-9 септември 2011, 13.00-16.00 часа, С. Стефанов;
•    12-16 септември 2011, 13.00-16.00 часа, С. Стефанов;
•    19-23 септември 2011, 13.00-16.00 часа, Я. Захариев;
•    26-30 септември 2011, 13.00-16.00 часа,  Я. Захариев.

Не е нова тази книга. Излезе през 2009 г. Въпреки това съм провокиран от други теми във форума, както и от цялостната атмосфера в Проектория. Тя все по-малко ми допада и в сайта виждам все повече и грозни страсти за сметка на разума, разбирането и взаимното уважение. Чудех се как да коментирам всичко това по един по-добър начин и накрая реших да представя книгата на Венци. Това е колкото представяне, толкова и коментар на случващото се в Проектория в последно време. Мисля, че книгата може да помогне в полза на една позабравена тук толерантност. Мили колеги, моля ви! Не си мерете понятията за философия. От това полза няма никаква и за никого.

Книгата разнищва въпроса за същността на философията по начин, който е едновременно задълбочен и увлекателен. Венци борави с толкова ясен и изчистен от произволни глупости език, че е истинско удоволствие за всеки, който обича точно поставените въпроси и ясно изведените, недвусмислени отговори. Логическата прецизност, общата стилистика и не на последно място пестеливостта на текста дават основания той да се окачестви, освен като приятен за четене, и най-общо като аналитичен. (Моля ви, не използвайте последното изречение, за да ми обясните, че нищо не разбирам от аналитична философия) Още в самото начало са формулирани проблемът, тезата на автора, нейната валидност и следствия. Книгата всъщност е демонстрация и разясняване на тезата, с помощта на умело изграден контекст, който служи и като аргумент, и като илюстрация.

Венци застава зад схващането, че зад философията не стои определена същност. Това става ясно за читателя още от първата страница, на която като мото е сложена една мисъл на К. Попър от „Логика на научното откритие”: „Няма такова нещо като същност на философията”. Ако няма същност на философията, следователно не можем да говорим за една философия, а за много различни философии, като някои от тях нямат нищо общо помежду си. Общо е единствено името „философия”, но зад него не стои един общ смисъл.  Така някои философи се занимават с толкова различни неща, че е неправилно изобщо да смятаме, че между тях има нещо общо, че са "колеги". Говоренето за „философията” винаги изхожда от определено понятие за нея, което е детерминирано от специфичен исторически и културен контекст. Книгата на Кулов е своеобразен пътеводител във времето и традициите, като показва, как са се създавали и променяли различните понятия за философия - от древна Гърция до днес. Едно от големите достойнства на книгата е нейната ясна логическа рамка. Венци е изкушен от логиката и за това ясно свидетелстват както лекционните курсове, които чете в УНСС, така и великолепният учебник по логика, който издаде през 2008 г. За да постави основния проблем и своята теза възможно най-ясно, той прави редица терминологични и методологически пояснения, отнасящи се до характера на номиналните и реални дефиниции, естествените и изкуствените класове и т.н. Венци нито за момент не се изкушава да говори за философията есенциалистки, макар че честата употреба на общото име „философия” в различен контекст упорито създава у читателя интуицията, че все пак става дума за различни варианти на едно и също нещо. Той нарича тезата си „метафилософски плурализъм” и подчертава, че по своя характер тя не може нито да бъде опровергана, нито да бъде решително доказана. Тя може само да бъде разяснена по смислен начин и поради това авторът разглежда книгата си като едно „пространно разяснение”.

Много харесах тази книга, защото тя не усложнява проблема, не работи със съмнителна и екстравагантна терминология, както и не гради сложни теоретични конструкции. Тя анализира един проблем и го прави разбираем, а не обратното. И най-важното: предлага ясно и ненатрапчиво идеята за плурализма, при който философите са различни без да се мразят заради това. Това е и един поздрав към любителите на философските "стандарти". Защо все пак воюваме помежду си за утвърждаването на едно или друго разбиране за "философията"?
Според Венци това е така, защото езикът господства над мисълта и е създал в нашето мислене стереотип, който ни кара да мислим за философия-ТА така, както говорим за нея –  в единствено число.